古代换衣服还称什么

一、古代换衣服还称什么

更衣，指换衣服；换衣服的地方；上厕所的委婉说法。见《史记·外戚世家》：“是日，武帝起更衣，子夫侍尚衣轩中，得幸。”

引证解释

编辑

1. 换衣服。

前蜀 杜光庭《虬髯客传》：“巾栉粧饰毕，请更衣，衣又珍异。”

明 冯梦龙《东周列国志》第七十三回：“被离一面使人私报姬光得知，一面使伍员沐浴更衣，一同入朝，进谒王僚。”

《二十年目睹之怪现状》第十四回：“忽报藩台着人来请，继之便去更衣。”

2. 借指宫女。

南朝 梁简文帝《执笔戏书》诗：“夜夜有明月，时时怜更衣。”

唐王建《宫人斜》诗：“一边载出一边来，更衣不减寻常数。”

3. 指换衣休息之处。

《汉书·东方朔传》：“后乃私置更衣。”颜师古注：“为休息易衣之处。”

《汉书·王莽传下》：“见王路堂者，张於西厢及后阁更衣中。” 颜师古注引晋灼曰：“更衣中，谓朝贺易衣服处，室屋名也。”

4. 指帝王陵寝的便殿。

《后汉书·章帝纪》：“臣愚以为更衣在中门之外，处所殊别，宜尊庙曰显宗，其四时禘祫，於光武之堂，闲祀悉还更衣，共进《武德》之舞，如孝文皇帝祫祭高庙故事。” 李贤注：“更衣者，非正处也。园中有寑，有便殿。寑者，陵上正殿。便殿，寑侧之别殿，即更衣也。”

晋 袁宏《后汉纪·献帝纪》：“ 明帝遗诏无起寝庙，藏主於世祖庙更衣。更衣者，帝王入庙之便殿也。”

清 昭连《啸亭续录·北郊斋宫》：“其后斋宫为更衣别殿，不复驻跸焉。”

5.古时大小便的婉辞。

汉王充《论衡·四讳》：“夫更衣之室，可谓臭矣；鲍鱼之肉，可谓腐矣。然而，有甘之更衣之室，不以为忌；肴食腐鱼之肉，不以为讳。”

汉张仲景《伤寒论·少阴病》：“少阴病，下利，脉微濇，呕而汗出，必数更衣，反少者，当温其上，灸之。”

《水浒传》第四三回：“ 曹太公推道更衣，急急的到里正家里。”

二、布依族民族的服饰特点

在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头，带银质手镯、耳环、项圈等饰物。惠水、长顺一带女子穿大襟短衣和长裤，系绣花围兜，头裹家织格子布包帕。花溪一带少女衣裤上饰有“栏干”，系围腰，戴头帕，辫子盘压头帕上。镇宁扁担山一带的妇女的上装为大襟短衣，下装百褶大筒裙，上衣的领口、盘肩、衣袖都镶有“栏干”（即花边），裙料大都是用白底蓝花的蜡染布，她们习惯一次套穿几条裙子，系一条黑色镶花边的围腰带。婚前头盘发辫，戴结花头巾；婚后则改戴“假壳”，用青布和笋壳做成。在罗甸、望谟等地的布依族妇女，都穿大襟宽袖的短上衣和长裤。晴隆、花溪等地的妇女穿长到膝部的大襟短上衣和长裤，衣襟、领口、裤脚镶有花边，系绣有花卉图案的围腰，她们头上大多缠有青色花格头巾，有的脚上还穿细尖尖而朝上翘的绣花鞋，也有的穿细耳草鞋。都匀、独山、安龙等县部分地区布依族妇女的服装和汉族妇女基本相同。

三、清代是如何改冠易服的,说明了什么

易服指中国明末清初时期满清统治者以“不从者斩”为手段，强令其统治下的全国各民族，主要是汉族、蒙古族及其它南方少数民族等，改剃满族发型，改著满族服饰的政策。

在服饰上，汉族有自己悠久服饰，即汉服。汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，从传说中的黄帝一直延续到甲申之难，同时由于受到儒家和孝道的影响古代汉族男子不剃发，结发于顶加冠。

四、关于高山族的服饰特色

高山族的服饰丰富多彩，绚丽多姿。传统服装式样有贯头衣、交领衣、胸衣、背心、长袖上衣、裙子等。各族群男女皆重装饰，饰物种类很多，有冠饰、额饰、耳饰、颈饰、胸饰、腰饰、臂饰、手饰、脚饰等。装饰材料以自然物为多，颇具特点。如贝珠、贝片、玻璃球、猪牙、熊牙、羽毛、兽皮、竹管、花卉等。其中又以贝的使用最为广泛，不仅许多首饰直接用它穿缀而成，泰雅人和赛夏人过去还将其一串串缀于上衣之上，制成珍贵的贝衣。

贝衣是以两幅麻布制作的无袖上衣为底，上面缝缀一串串的贝珠制成的。制作方法，一般是先将砗磲贝切成小薄片，然后一颗颗仔细地磨成珠状，再将一粒粒细小的贝珠穿缀成串，缝在麻布衣服的襟边、两侧下摆处，甚至布满全身。称为贝衣、贝珠衣或珠衣。每件贝衣要用贝珠几万颗至十几万颗。制作一件贝衣非常复杂困难，要花很长时间和精力。因此，它是权力和财富的象征，过去多为酋长和富有者所拥有。目前大陆只有中央民族大学民族博物馆和厦门大学人类学博物馆有收藏。

高山族男子的服装，一般都配有羽冠、角冠、花冠。一般兄弟民族妇女喜以花为冠，高山族男子以花为冠可以说是一个特点。有些部族的男子还要佩戴耳环、头饰、脚饰和臂镯、手镯，显得绚丽多彩。高山族妇女服饰基本上是开襟式，在衣襟和衣袖上绣着精巧美丽的几何图案。这种开襟服饰是应亚热带气候，可以起散热快、凉爽的作用，也易显示出人体上身的丰满、健壮的体型，使人产生活泼、自由、妩媚的感受。妇女的下身穿过膝的短裤，头戴头珠，腕戴腕镯，腰扎艳丽的腰带，脖颈上配有鲜花编成的花环。其帽子也很有特点，男子上山戴藤帽。帽顶上有圆形的图案，这是雅美人图腾的标志。祭祀时高山族人喜戴高大的银盔。银盔是财富积累的纪录，他们把用实物换来的银币铸成银圈，做成头盔，父传子，子传孙，世代相承。继承人最少在头盔上增加一个圈，儿子多把银盔拆成圈分发给众儿子，在这基础上再铸出新的头盔，世代相传，连绵不断。每到节日或新船下水时，人们举行各种庆祝活动常带这种银盔帽子。这是一种勤劳节俭和财富的象征。高山族各部族之间的服饰还有一些差别。服饰是文化的象征，是民族审美特征的外化，高山族的服饰有追求多样化的色彩和偏向明丽华美的风格。